bát chánh đạo là gì

BÁT CHÁNH ĐẠO
Huệ Giáo

Bạn đang xem: bát chánh đạo là gì

I/ Mở đề:

Bát Chánh Đạo hoặc Bát Thánh Đạo là giáo lý căn bản của Đạo đế (trong Tứ Đế) bao gồm ba mươi bảy phẩm trợ đạo. Đây là những phương tiện hành trì phổ biến sâu rộng công cộng mang đến Ngũ thừa Phật giáo.

Trong bài xích pháp Tứ đế đầu tiên đức Phật giảng bên trên vườn Lộc Uyển, về phương pháp hành trì hoặc Đạo đế, con đường kéo theo an mừng rỡ Niết bàn. Đức Phật đang được long trọng chỉ Bát thánh đạo mang đến năm bạn đồng tu là nhhóm Kiều Trần Như. Đó là con đường thánh bao gồm tám chi: Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh ma tấn, Chánh niệm và Chánh định.

II/ Nhập đề:

A- Định nghĩa:

Bát chánh đạo là con đường chân chánh với tám chi, chung chúng sanh nhắm tới một đời sinh sống hùng vĩ, hạnh phúc. Bát thánh đạo là tám phương tiện vi diệu trả chúng sanh cho tới đời sống an lạc, giải thóat, tiến bộ cho tới địa vị giác ngộ. Những bậc Hiền, Thánh nương bám theo tám phương tiện này nhằm tiếp cận Niết bàn, Phật quả.

B- Nội dung Bát chánh đạo:

1-Chánh kiến: Chánh là ngay thật, đúng đắn; Kiến là thấy, nhận biết. Nghĩa là việc nhận thức sáng suốt và hợp lý bên trên căn bản của trí tuệ, không thể vướng những vết bụi của tà kiến, mê lầm vọng chấp.

-a. Hiểu biết chân chánh:

-Hiểu biết toàn bộ sự vật hiện hữu bên trên thế gian này đều bởi nhân duyên sanh, ko trường tồn và luôn luôn trực tiếp thay đổi khử.

- Nhận thức rõ rệt nhân quả- nghiệp báo nhằm hành vi.

- Nhận thức rõ rệt giá trị hiện hữu của thân thích người và mọi vật xung quanh.

- Nhận thức rõ rệt Khổ- Vô thường- Vô ngã của vạn pháp.

- Nhận thức rõ rệt toàn bộ chúng sanh và một bản thể thanh tịnh.

- Nhận thức rõ rệt Tứ đế- Thập nhị nhân duyên, không chấp thông thường , chấp đọan.

-b. Hiểu biết ko chân chánh:

- Chấp Thượng đế tạo ra vật, ko tin lý nhân quả nghiệp báo.

- Phủ nhận từng sự vật hiện hữu, ko nhận thức bọn chúng kể từ nhân duyên sanh.

- Chấp vô thành kiến; quan niệm ko bình đẳng thân thích người và muôn vật.

- Cố chấp vô kiến thức vọng tưởng; ko tin yêu vô những quả vị giải thóat.

2- Chánh Tư Duy: Tư duy là suy nghĩ. Chánh tư duy là suy nghĩ chân chánh, là suy nghĩ ko trái với lẽ phải, chất lượng tốt cho bản thân và cho tất cả những người.

a. Suy nghĩ chân chánh:

-Suy suy nghĩ cho tới nguyên nhân đau khổ của tôi và chúng sanh, ở cơ vô minh là xuất xứ của từng tội lỗi, để tìm hiểu tuy nhiên tu tập hầu tìm kiếm ra giải thóat cho bản thân và cho tất cả những người.

- Suy nghĩ cho tới Giới- Định –Huệ thực hiện căn bản tiến tu cho tới quả vị Niết bàn.

b. Suy nghĩ ko chân chánh:

-suy suy nghĩ cho tới lợi dưỡng, tài sắc, danh vọng dò la trăm mưu kế ngàn nối tiếp nhằm sợ hãi người.

- Suy nghĩ cho tới nhiều phương pháp để rộng lớn người, từng mưu kế tế bào nhằm trả thù; sử dụng lặn thuật; dựa vào lòng tin của con người nhằm mê hoặc.

3- Chánh ngữ: Ngữ là lời nói. Chánh ngữ là lời nói chân thật ko hư dối, với lợi ích chính đáng, công bình, ngay thật và hợp lý. Lời nói ko thực hiện tổn hại cho tới đời sống nằm trong danh dự của những người không giống.

-a. Lời nói chân thật:

-Lời phát biểu ngay thật, thành thật, hợp lý ko thiên vị, hòa nhã, giản dị và sáng suốt.

-Lời phát biểu lợi ích, giống hệt và đem tính chất sách tấn, khuyến tu, hé bày khả năng chiếu sáng giác ngộ tự tâm trong những tha nhân.

-Lời phát biểu đem tính chất tuyên dương đạo lý thực hiện người; tuyên dương chánh pháp Từ bi và Trí tuệ.

-b. Lời nói ko chân thật:

- Lời nói tạo ra phân chia rẽ, ko trúng sự thật.

-Lời phát biểu nhằm sợ hãi người, xuyên tạc, thiên vị, dua nịnh.

- Lời nói chửi rủa , mắng nhiếc, vu họa và thô tục.

- Lời nói nhằm bảo vệ Ngã và Ngã sở.

4- Chánh nghiệp: Nghiệp gốc kể từ chữ Phạn được Trung hoa dịch đi ra, tức là hành vi với tác ý. Chánh nghiệp tức thị hành vi tạo ra tác trong đời sinh sống cần phải sáng suốt chân chánh.

-a. Hành động chân chánh:

- Hành động bám theo lẽ phải, biết tôn trọng quyền sinh sống công cộng của mọi người, từng lòai.

- Hành động với thận trọng ko tổn hại cho tới công việc và nghề nghiệp, tài sản, danh giá và địa vị của kẻ không giống.

- Hành động chân chánh là hành vi với lương tâm, đạo đức vô địa vị của tôi, biết gìn giữ tánh hạnh.

- lõi hy sinh chánh đáng nhằm mang lại lợi lạc mang đến quần sanh.

-b. Hành động ko chân chánh:

-Hành động ko gìn giữ những nguyên tắc, giới điều.

- Hành động chỉ vì như thế lợi bản thân tuy nhiên sợ hãi người.

5- Chánh mạng: Mạng là việc sinh sống, đời sống. Đời sống chân chánh tức thị sinh sống một cơ hội chân chánh vị công việc và nghề nghiệp lương thiện, chính đáng ko bóc lột, xâm sợ hãi cho tới lợi ích công cộng của những người không giống.

-a. Đời sống chân chánh:

-Sống vị tài năng, tài năng chân chánh, ko lừa lừa lọc gạt người.

- Sống cao quý, trúng chánh pháp ko mê tín.

-b. Đời sống ko chân chánh:

- Làm tổn hại và óc lọan tâm trí mọi người.

- Sống chui luồn, sử dụng mồm lưỡi, nguyệt lão lái nhằm giao dịch thanh toán thân thiện.

- Sống chạy theo mê tín, dị đoan; sinh sống nương tựa ăn dính vào kẻ không giống.

6- Chánh tinh ma tấn: Tinh tấn là chăm chỉ, chuyên cần. Siêng năng chuyên cần chân chánh trực tiếp tiến bộ cho tới mục đích và lý tưởng tuy nhiên Phật đang được dạy dỗ. Hăng say thực hiện những việc chính đáng đem lợi ích cho bản thân và cho tất cả những người.

a. Chuyên cần chân chánh:

- Quyết tâm lọai quăng quật những việc ác đang được sinh, ngăn ngừa những việc ác ko sinh.

- Chuyên thực hiện những việc lành việc chất lượng tốt.

- Chuyên cần trau dồi phước đức và trí tuệ.

b. Chuyên cần ko chân chánh:

- Là người say sưa với ngũ dục và khóai lạc.

- Là kẻ say sưa lạc thú thực hiện tổn hại cho tới người không giống, ko tiết chế bản thân.

7- Chánh niệm: Niệm là ghi lưu giữ, lưu giữ suy nghĩ. Nhớ suy nghĩ chân chánh. Chánh niệm với 2: Chánh ức niệm và chánh quán niệm. Ưùc niệm là lưu giữ suy nghĩ cho tới quá khứ, những chuyện đang được qua loa. Quán niệm là quán sát cảnh hiện tại và chính thức của sau này.

a. Ức niệm chân chánh:

Xem thêm: Cách làm bánh mì bơ tỏi bằng lò vi sóng giòn ngon khó cưỡng siêu đơn giản

- Nhớ cho tới tứ ân.

- Nhớ cho tới những lỗi lầm xưa, chớ nhằm tái phạm vô hiện tại và sau này.

b. Ức niệm ko chân chánh:

- Nhớ lại những óan hận nhằm phục thù.

- Nhớ lại những hạnh phúc mong manh ko ích lợi.

- Nhớ lại hành vi oai vệ hùng, sử dụng thủ đọan xảo trá, tàn bạo đang được qua loa nhằm hãnh diện tự mãn.

-c. Quán niệm chân chánh:

- Quán niệm Từ bi: Thấy nỗi cực khổ của chúng sanh vô luân hồi sinh lòng thương xót, dò la nhiều phương tiện để giúp đỡ đở bọn họ. Thấy sự mê lầm của tôi và người kéo theo sầu, bi , cực khổ, ưu và óc, thực hành lời Phật dạy nhằm chấm dứt mê lầm.

- Quán niệm Trí huệ: Quán niệm nguyên nhân sanh hóa vũ trụ, óan thân thích, chất lượng tốt xấu xí, cao thấp; quán niệm thực tướng của những pháp nhằm vững vàng tiến bộ bên trên con đường giải thóat.

-d. Quán niệm ko chân chánh:

- Nhớ suy nghĩ cho tới dục lạc, khóai cảm.

- Nhớ suy nghĩ cho tới nối tiếp sách, âm mưu và phương tiện giết thịt sợ hãi cho nhau.

- Nhớ suy nghĩ cho tới văn tự xảo trá nhằm gạt người.

8- Chánh định: Định vô Phật học hiểu là Thiền định. Định tức thị triệu tập tư tưởng tu luyện thiền ấn định. Chánh định là triệu tập tư tưởng vô vấn đề chính đáng, trúng chân lý, lợi bản thân và người.

-a. Thiền định chân chánh:

- Bất tịnh quán: quán những pháp không thanh tịnh, nhằm trừ tham dục, si ái v.v…….

-Từ Bi Quán : Quán sát toàn bộ chúng sanh đồng thể tánh thanh tịnh, ko rộng lớn ko tầm thường nhằm tôn trọng, kính quý và đọan trừ tâm hận thù

- Nhân duyên quán: Quán toàn bộ pháp đều bởi nhân duyên tuy nhiên trở thành, không tồn tại một pháp nào là riêng lẻ vô thế giới tương tức tương nhập ( Kinh hoa nghiêm), ko chân thật, ko trường tồn, nhằm đọan trừ ngu si thiên chấp.

- Giới phân biệt quán: Nghĩa là phân biệt và quán sát sự giả hợp của 18 giới ( 6 căn, 6 trần, 6 thức) giúp xem không thật với ngã pháp và diệt trừ ngu si cố chấp.

- Sổ tức quán: Nghĩa là quán khá thở, nhằm đối trị tâm giã lọan nhằm lên đường thâm thúy vô thiền định.

b. Thiền định ko chân chánh:

-Thiền ấn định nhằm cầu thác sinh những cõi trời.

-Thiền ấn định nhằm luyện phù chú, thần thông, phép lạ, trường sinh bất tử.

III/ Tu tập Bát chánh đạo:

A-Con lối tu tập Bát chánh đạo cũng đó là con lối tu tập của Giới-Định-Huệ:

Tu tập chánh ngữ - chánh nghiệp - chánh mạng là tu tập, những điều thiện. Là tu tập Giới vô lậu học tập.

Chánh tinh ma tấn - chánh niệm - chánh định là tu tập Tứ niệm xứ và Tứ chánh cần. Là tu tập Định vô lậu học tập.

Chánh kiến - chánh tư duy là tu tâp về Tuệ vô lậu học tập của Tam vô lậu học.

Tuy nhiên, nhằm cách tân và phát triển trí tuệ chúng ta cần phải với sự hổ trợ của Tam học là Văn-Tư-Tu.

B-Con lối tu tập Bát chánh đạo là con lối tu tập của ba mươi bảy phẩm trợ đạo (Đạo đế):

Đạo đế vô giáo pháp Tứ đế bao gồm như thể ba mươi bảy phẩm trợ đạo, được đức Phật phát biểu như thể Bát chánh đạo.

Chánh kiến là Tuệ căn –Tuệ lực.

Chánh tinh ma tấn là nội dung của Tứ chánh cần.

Chánh niệm đó là nội dung của Tứ Niệm xứ.

Chánh tư duy là trạch pháp……..

Chánh định là tin vui, khinh an, ấn định, xã….

IV/ Công năng và ích lợi tu tập Bát chánh đạo:

A. Công năng:

1. Cải thiện tự động thân: Người chuyên tu Bát chánh đạo cải thiện được hành vi mờ ám, tạo ra mang đến tự động thân thích một đời sinh sống chân chánh ích lợi và thiện mỹ.

2. Cải tạo ra hòan cảnh: Thế giới quan liêu mặt mũi ngòai được tạo hình từ tâm niệm, là thành quả của hành vi. Do cơ, nếu như thực hành bám theo Bát chánh đạo thì hoàn toàn có thể tạo ra một thế giới tòan mỹ.

3. Làm căn bản mang đến chánh giác: Bát chánh đạo là nền tảng căn bản trước tiên cho việc giác ngộ chân chánh.

B. Ích lợi thực hành Bát chánh đạo:

1. Có kiến thức chân chánh không biến thành mê hoặc và lôi cuốn vị ngọai đạo tà giáo.

2. Suy nghĩ chơn chánh không biến thành tụt xuống vô lỗi lầm đen tối.

3. Lời nói chân chánh lợi bản thân lợi người.

4. Hành động chân chánh tiện ích cho bản thân và ko thực hiện thương tổn người không giống.

5. Đời sống chân chánh không biến thành coi thường rẽ, chê bai, được mọi người yêu thích, kính trọng.

6. Siêng năng chơn chánh tiếp tục thu được rất nhiều thành quả.

7. Nhớ suy nghĩ chân chánh giải tõa được sự nuối tiếc.

8. Thiền định chơn chánh trí huệ cách tân và phát triển và Phật quả viên thành.

V/ Kết luận:

Bát Chánh đạo đó là phương pháp tu phổ biến mang đến tại gia láo nháo xuất gia, vô bất kể hòan cảnh, môi trường xung quanh cũng hoàn toàn có thể thực hiện được.

Tu tập Bát chánh đạo đó là tu tập Thân - Khẩu - Ý của chúng ta, Khi thực hành Bát chánh đạo thì lượm lặt nhiều thành quả chất lượng tốt.

Bát chánh đạo lại là nền tảng chánh giác, là căn bản của Giải thóat - Giác ngộ.

Câu căn vặn ôn luyện -Tìm tòi- Suy nghĩ:

Tài liệu tham khảo

Minh Châu-Thiên Ân - Chơn Trí - Đức Tâm, Phật pháp. Thành hội Phật giáo Tp Hồ Chí Minh. Nxb TP. Hồ Chí Minh, 1997.

Thích Chơn Thiện, Phật học khái luận. Nxb TP. Hồ Chí Minh,1999.

H.T.Thích Thiện hoa, Phật học phổ thông, Thành hội Phật giáo Tp. Hồ Chí minh ấn hành, quyển I_II_III. 1992.

Thích Nhất hạnh, Trái tim của Bụt, NXB. Lá bối, California, USA.1997.

Narada Thera, Phạm Kim Khánh dịch, Đức Phật và Phật pháp, Thành hội Phật giáo Tp. Hồ Chí Minh, 1993.

(Cùng một tác giả)