phật quan âm bồ tát

Bách khoa toàn thư hé Wikipedia

Bạn đang xem: phật quan âm bồ tát

Quan Âm (觀音/kan'on, nguyên vẹn là Quán Thế Âm nhưng tại rời chữ Thế vô thương hiệu ngôi nhà vua Đường là Lý Thế Dân nên gọi là Quan Âm hoặc Quán Âm) là tên gọi của một vị Bồ tát thương hiệu là Quán Thế Âm Bồ Tát (觀世音菩薩/avalokiteśvara) bên trên những nước như nước Việt Nam, Trung Hoa, Triều Tiên, Nhật Bản và những nước phụ cận. Các Phật tử Trung Hoa thông thường thờ cúng tứ vị Đại Bồ Tát của Phật giáo Trung Hoa, bao gồm Quan Âm với những vị Bồ Tát Phổ Hiền (普賢/samantabhadra), Địa Tạng (地藏/kṣitigarbha) và Văn-thù-sư-lợi (文殊師利/mañjuśrī). Tại nước Việt Nam, việc thờ phượng Quan Âm thường nhìn thấy là dựng pho tượng rộng lớn ngoài cộng đồng với hình tượng Quan Âm đứng bên trên tòa sen gọi là Đài Quan Âm hoặc Quan Âm lộ thiên, thờ vô một không khí nhỏ rộng lớn ở ngoài sảnh gọi là Quan Âm các, và thờ vô ngôi nhà, với ban thờ gọi là Điện Quan Âm. Trong toàn cầu Quan Âm bao gồm với Quan Âm Nam Hải và Quan Âm Diệu Thiện.

Thể hiện[sửa | sửa mã nguồn]

Bồ Tát Quan Âm thông thường được nhắc cho tới kề bên Phật A-di-đà (tiếng Phạn amitābha) vô kinh Diệu pháp liên hoa, phẩm 25 với thương hiệu Phổ môn, những công hạnh của Bồ Tát trình diễn rõ rệt và giã thán. Tại Trung Hoa và nước Việt Nam, Quan Âm thông thường được trình diễn miêu tả bên dưới dạng phái đẹp nhân. Quan Âm hiện tại thân thiện vào cụ thể từng hình dạng nhằm cứu vớt phỏng bọn chúng sinh, nhất là trong số nàn lửa, nước, quỷ dữ và đao thám thính. Phụ phái đẹp ko con cái cũng hoặc cầu Quan Âm. Quan Âm cũng hoặc được nhắc cho tới kề bên Phật A-di-đà (sa. amitābha) và vô kinh Diệu pháp liên hoa, phẩm 25 với thương hiệu Phổ môn, những công hạnh của Bồ Tát trình diễn rõ rệt và giã thán. Tại Trung Hoa và nước Việt Nam, Quan Âm thông thường được trình diễn miêu tả bên dưới dạng phái đẹp nhân.

Trong thần thoại cổ xưa, văn học tập chưng học tập (như kiệt tác Tây du ký của Trung Hoa), văn học tập dân gian dối, hoặc vô kinh sách ngôi nhà Phật (như phẩm Phổ môn, bạn dạng kinh Lăng Nghiêm và Diệu pháp liên hoa), Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ là vị Bồ Tát với thần lực nhất, chỉ với sau Phật A Di Đà. Vấn đề này rất có thể là vì Quan Âm là vị Bồ Tát cứu vớt phỏng bọn chúng sinh và là Bồ Tát đặc thù mang đến lòng tin của Phật giáo Đại quá - giác thả (cứu vớt và giác ngộ người khác), nên rất có thể Phật giáo Đại quá đang được nâng ngài lên vai trò vì vậy, khác lạ với Phật giáo Tiểu quá. Vấn đề này càng thực hiện tăng lòng sùng kính của những người theo đòi đạo Phật so với Bồ Tát Quán Âm. Trong từng ngôi miếu, thông thường thì vị trí trung tâm là tượng đức Phật A Di Đà, nhì mặt mũi là tượng Quán Thế Âm Bồ Tát và Đại Thế Chí Bồ Tát, song ở ngoài khuôn viên miếu đa số đều sở hữu tượng đức Phật Ai Di Đà hoặc Quán Thế Âm tuy nhiên ko thấy hoặc không nhiều thấy rộng lớn tượng của những vị Phật hoặc Bồ Tát không giống.

Danh xưng Quán Thế Âm là khởi nguồn từ một truyền thuyết của Phật giáo, tin cẩn rằng những người dân tu hành đạt cho tới chủ yếu trái ngược, thì ngũ giác của mình rất có thể sử dụng cộng đồng được. Nghĩa là bọn họ rất có thể sử dụng tai nhằm "nhìn" thấy hình hình họa, sử dụng đôi mắt nhằm "nghe" thấy tiếng động, lưỡi rất có thể ngửi được, v.v. Theo tín nhiệm này, thì tên tuổi Quán Thế Âm Bồ Tát với nghĩa là: vị Bồ Tát luôn luôn "nhìn thấy" giờ đồng hồ ảm đạm, khổ đau vô bến mải miết của bọn chúng sinh và sẵn sàng tương trợ hoặc phát biểu pháp Lúc cần thiết.

Theo ý niệm Trung Hoa, Quan Âm ngự bên trên Phổ-đà Sơn ở miền Đông Trung Hoa. Phổ-đà Sơn là 1 trong vô Tứ đại danh đấm, tứ trú xứ của tứ Đại Bồ Tát của Phật giáo Trung Hoa. Tại Trung Hoa - cho tới thế kỷ 10 - Quan Âm còn được lưu giữ bên dưới dạng phái mạnh, thậm chí là vô hố động ở Đôn Hoàng, người tao thấy tượng Quan Âm nhằm râu. Đến khoảng tầm thế kỷ loại 10, Quan Âm được vẽ khoác áo White, với dạng phái đẹp nhân. Có lẽ điều này khởi nguồn từ sự trộn láo nháo thân thiện đạo Phật và đạo Lão vô thời kỳ này.

Một cơ hội phân tích và lý giải không giống là tác động của Mật tông (xem Tantra) vô thời kỳ này: nhì nhân tố Từ bi (maitrī-karuṇā) và Trí huệ (prajñā) được thể hiện tại trở nên nhì dạng phái mạnh phái đẹp, từng vị Phật hoặc Bồ Tát vô Mật tông đều sở hữu một "quyến thuộc" phái đẹp nhân. Vị quyến nằm trong của Quán Thế Âm sẽ là vị phái đẹp thần áo White Đa-la (sa. tārā), và Bạch Y Quán Âm là tên gọi dịch nghĩa của danh kể từ bại. Kể kể từ bại Phật tử Trung Hoa khoác mang đến Quan Âm áo White và coi như thể vị Bồ Tát hùn phụ phái đẹp khan hiếm muộn. Hình như, những ngư gia thông thường nguyện cầu Quan Âm sẽ được bình an trong số chuyến du ngoạn tiến công cá. Vì thế, Quan Âm cũng có thể có tên hiệu Quan Âm Đông Hải hoặc Quan Âm Nam Hải.

Ngoài rời khỏi, so với Phật giáo, Phật ko phân biệt phái mạnh hoặc phái đẹp. Khác với những thần thoại cổ xưa nguyên sơ ý niệm những vị thần với nam nữ và với sự sinh đẻ, Phật giáo và những tôn giáo rộng lớn bên trên toàn cầu ko nhận định rằng thần của mình với nam nữ và sự sinh đẻ. Do bại việc ý niệm Quan Âm là phái mạnh hoặc phái đẹp ko cần là yếu tố cần thiết vô Phật giáo. Vả lại, theo đòi phẩm Phổ môn, Lúc mong muốn cứu vớt vớt hoặc giác ngộ, Quan Âm rất có thể hóa trở nên 32 sắc tướng^[1] như Phật, Bồ Tát, Càn-thát-bà, thiện phái mạnh, tín phái đẹp, tùy từng đối tượng người dùng nhằm tương trợ bọn chúng sinh.

Huyền thoại[sửa | sửa mã nguồn]

Có thật nhiều lịch sử một thời về Bồ Tát Quan Âm. Theo một lịch sử một thời Trung Hoa thì Quan Âm là đàn bà loại tía của một ngôi nhà vua thương hiệu là Diệu Thiện. Lớn lên, mặc dù bị vua phụ thân ngăn chặn tuy nhiên công chúa vẫn quyết lên đường tu. Cuối nằm trong vua nổi nóng, sai lấy thịt nường. Diêm vương vãi đem nường vô địa ngục, ở bại công chúa phát triển thành địa ngục trở nên Tịnh phỏng, tương trợ người hoán vị nàn. Diêm Vương thả nường rời khỏi, tiếp sau đó nường tái ngắt sinh bên trên núi Phổ-đà ở biển lớn Đông và phát triển thành người cứu vớt phỏng mang đến ngư gia. Đến Lúc vua phụ thân bị bệnh nguy kịch, nường hạn chế thịt che lên điểm bệnh dịch. Nhà vua ngoài bệnh dịch và ghi nhớ ơn, mang đến tạc tượng nường. Tương truyền rằng, vì thế hiểu nhầm ý ở trong phòng vua tuy nhiên người tao tạc nên bức tượng phật ngàn tay ngàn đôi mắt, được lưu truyền cho tới ngày này.

Tranh tượng thông thường trình diễn Quan Âm bên dưới nhiều dạng khác nhau không giống nhau, tuy nhiên phổ cập nhất là dạng một vị Bồ Tát ngàn tay ngàn đôi mắt. Có Lúc Quan Âm ẵm bên trên tay một đứa nhỏ bé, với Lúc một tiểu đồng theo đòi hầu. Người tao cũng hoặc vẽ Quan Âm hiện tại vô mây, hoặc cưỡi Long bên trên thác nước. Hình hình họa Quan Âm đứng bên trên một hải hòn đảo hoặc bên trên loài cá voi nhằm cứu vớt người gặp nạn cũng phổ cập vô thẩm mỹ và nghệ thuật, biển lớn cả biểu tượng mang đến Luân hồi. Tay Quan Âm thông thường nỗ lực hoa sen hoặc bình nước Cam lồ. Quan Âm người tình tát cũng đó là Từ Hàng đạo nhân vô Phong thần trình diễn nghĩa. Tại nước Việt Nam, Nguyên phi Ỷ Lan được quần chúng. # gọi là Quan Âm Nữ, thờ ở Chùa Bà Tấm.

Xem thêm: Cách làm bánh pancake trà xanh bằng chảo cực đơn giản tại nhà

Sự tích[sửa | sửa mã nguồn]

Một sự tích được phổ cập bên trên nước Việt Nam là Quan Âm Thị Kính, kể rằng ngài đang được đầu bầu và tu hành 9 kiếp. Trong kiếp loại 10, ngài được đầu bầu thực hiện một đàn bà vô một mái ấm gia đình bọn họ Mãng ở nước Cao Ly (ở chào bán hòn đảo Triều Tiên ngày nay), và được gọi là là Thị Kính. Lớn lên, nường tài sắc nết mãng cầu lại hiếu hạnh tận tình. Thị Kính được gả mang đến Thiện Sĩ của mái ấm gia đình bọn họ Sùng. Khi trong nhà ông xã, Thị Kính lưu giữ phận thực hiện dâu, kính trọng phụng chăm sóc phụ huynh ông xã.

Một hôm, Lúc Thiện Sĩ đang được ngủ sau thời điểm xem sách, Thị Kính thấy ở cằm của ông xã bản thân với nẩy sợi râu. Thị Kính đang được may vá nên nỗ lực một con cái dao nhíp vô tay và sẵn tiện hạn chế đứt sợi râu. Thiện Sĩ giật thột tỉnh, thấy phu nhân đang được nỗ lực dao ngay gần cổ, tưởng rằng Thị Kính đang được lăm le thịt bản thân nên la lên.Sau Lúc Thị Kính kể lể tình đầu, phụ thân u ông xã vẫn ngờ rằng Thị Kính với thủ đoạn thịt ông xã, bắt Thiện Sĩ cần quăng quật phu nhân. Thị Kính cần trở về quê hương phụ thân u bản thân, đưa ra quyết định xuống tóc lên đường tu. Bà cải trang trở nên một người phái mạnh, trốn ngôi nhà cho tới miếu van lơn lên đường tu, lấy pháp danh là Kính Tâm.

Vì là gái fake trai nên Kính Tâm với tướng tá mạo xinh tươi, vì thế có khá nhiều tín phái đẹp ngưỡng mộ. Thị Mầu, con cái của một trưởng fake phong lưu, trêu chòng Kính Tâm, tuy nhiên ko được đáp lại. Thị Mầu lại sở hữu bầu với những người nô lệ. Khi bị tra chất vấn, Thị Mầu khai rằng Kính Tâm là phụ thân của bầu nhi. Kính Tâm tuy rằng kêu oan tuy nhiên không đủ can đảm tiết lòi ra kín của tớ. Sau bại, Kính Tâm cần tu ở ngoài cổng miếu nhằm miếu không xẩy ra đem giờ đồng hồ. Thị Mầu sinh rời khỏi được một đứa đàn ông, lấy đứa nhỏ cho tới miếu gửi mang đến Kính Tâm. Kính Tâm vì thế tính thương người, nhận đứa trẻ con vô nuôi chăm sóc. Khi đứa trẻ con lên 3 tuổi hạc thì Kính Tâm bị bệnh nguy kịch. tường bản thân chuẩn bị bị tiêu diệt, Kính Tâm nhắn thám thính đứa trẻ con đem thư mang đến sư cụ của miếu và mang đến các cụ bọn họ Mãng.

Sau Lúc phát âm rõ rệt sự tình, sư cụ kêu người khám xét xét thi hài Kính Tâm, mới mẻ hiểu được Kính Tâm là gái fake trai. Thị Mầu xấu xí hổ, đành cần tự động tử. Thiện Sĩ hối hận, bèn lên đường tu, trong tương lai trở thành một con cái chim. Quan Âm Bồ Tát (Thị Kính sau thời điểm chết) cũng cứu vớt phỏng người con nuôi, con cái ruột của Thị Mầu, mang về Nam Hải, nhằm thực hiện người hầu. Do bại, người tao họa hình Quán Thế Âm Bồ Tát team nón ni xanh rớt, khoác áo tràng White, ngự bên trên tòa sen, mặt mũi tay mặt mũi với con cái chim mỏ ngậm xâu chuỗi người tình đề, bên dưới với đứa trẻ con bận khôi giáp lẹo tay đứng hầu. Sự tích Quan Âm này vô văn học tập nước Việt Nam xuất hiện qua loa bạn dạng truyện thơ Quán Âm Thị Kính.

Truyền thuyết về Quan âm Diệu Thiện và Quan âm Nam Hải[sửa | sửa mã nguồn]

Quan âm Diệu Thiện[sửa | sửa mã nguồn]

Truyền thuyết Quan Âm Diệu Thiện được truyền mồm vô dân gian dối nước Việt Nam qua loa lối truyện thơ. Bài thơ ghi chép theo đòi thể lục chén bát nói đến một vị công chúa đang được xuống tóc ở nước Việt Nam nhằm phỏng hoá mang đến vua phụ thân có khá nhiều tội ác. Sự tích này cũng có thể có một dị bạn dạng tồn tại ở Trung Hoa. Vị công chúa này, nguyên vẹn ở nước Hùng Lâm nằm trong đè Độ, là kẻ đàn bà loại tía của một vị vua. Trước Lúc sinh công chúa Diệu Thiện thì ngôi nhà vua rất rất ao ước với hoàng tử nên đang được cầu van lơn thật nhiều tuy nhiên người con sinh ra lại là 1 trong công chúa. Vấn đề này đã từng mang đến ngôi nhà vua sinh lòng oán thù hận.

Khác hẳn nhì người chị, nàng tiểu thư này phát triển chỉ si mê kinh kệ và với lòng quy hắn Phật. Vì cự tuyệt việc lấy ông xã nên cô bị giam cầm hãm đàng sau hoàng cung. Không thuyết phục được con cái bản thân hồi tục, vua vờ vịt được cho phép con cái tu ở miếu Bạch Tước rồi ngầm rời khỏi mệnh lệnh cho những sư sãi cần thám thính cơ hội thuyết phục mang đến công chúa hồi tục. Nếu ko tiếp tục thịt không còn những sư sãi vô miếu. Nhưng từng cơ hội đều ko lung lạc được ý quyết của công chúa.

Giận con cái, vua rời khỏi mệnh lệnh nhen nhóm miếu nhằm thịt nàng công chúa tuy nhiên trời đột nhiên với mưa dập tắt lửa. Chưa không còn phẫn uất, vua bèn hạ mệnh lệnh xử chém, thì trời đột nhiên giông tố, đưa đến sét tiến công văng búa của đao phủ thủ. Vua tức phẫn uất rời khỏi mệnh lệnh xử giảo công chúa tuy nhiên tức thì khi bại xuất hiện tại một con cái hổ White xông rời khỏi cõng công chúa mang tới miếu Hương. Diệu Thiện tu hành ở bại và cảm hoá được muông thú.

Trong Lúc bại, vua vô triều đùng một phát bị hội chứng bệnh dịch hủi ko chữa trị được, từ từ nhì bàn tay bị rơi rụng và đôi mắt trở thành quáng gà. Công chúa tu đang đi đến kì đắc đạo về bên thăm hỏi phụ thân và đang được quyết tử nhì đôi mắt nằm trong nhì tay khiến cho phụ thân. Sau bại công chúa nhập Niết Án và cứu vớt phỏng phụ thân u và nhì chị nằm trong trở nên Phật. Trong truyện đang được tôn vinh nhì đặc điểm của người tình tát, này đó là nhân và hiếu. Với trí huệ và giới hạnh thì hiếu rất có thể phỏng hùn cứu vớt bay được phụ thân u bản thân, tương đương nhân rất có thể phỏng hùn nhiều người bay vòng mải miết lầm về bên với trí huệ.

Xem thêm: 2 cách làm bánh cam nhân đậu xanh và bánh còng tráng đường thơm ngon

Quan âm Nam Hải[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

• Quán Thế Âm
• Tượng Quán Âm
• Thanh Cảnh Quán Tự Tại Bồ Tát
• Chú đại bi

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

• Fo Guang Ta-tz'u-tien 佛光大辭典. Fo Guang Ta-tz'u-tien pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會. Taipei: Fo-kuang ch'u-pan-she, 1988. (Phật Quang Đại Từ điển. Phật Quang Đại Từ điển biên tu uỷ viên hội. Đài Bắc: Phật Quang xuất bạn dạng xã, 1988.)
• Das Lexikon der Östlichen Weisheitslehren, Bern 1986.
• Martin Palmer, Jay Ramsay, Man-Ho Kwok: Kuan Yin. Myths and Prophecies of the Chinese Goddess of Compassion., Thorsons, San Francisco 1995, ISBN 1855384175

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons đạt thêm hình hình họa và phương tiện đi lại truyền đạt về Quan Âm.

• Sự tích Phật bà Quan âm Bồ Tát
• Kuan Yin, The Compassionate Rebel
• Isisdownunder's Kuan Yin Pictures and Information
• The Revelation of Master Devadip The 108 Glories of Kwan Yin
• Đức Bồ tát Quán Thế Âm Lưu trữ 2008-03-05 bên trên Wayback Machine
• Khái niệm về Bồ tát Quán Thế Âm